一、茶歇文化為什么在現(xiàn)在很流行？

茶歇就是工作期間片刻的休閑，是在平時(shí)工作和會(huì)議進(jìn)程休息中安排提供一些熱飲（以咖啡/茶為主）和一些甜品、水果等，有時(shí)也會(huì)根據(jù)員工或會(huì)議組織者的要求和季節(jié)的變化，增加一部分軟飲料（可樂、果汁、礦泉水等）和一些三明治。在這片刻中，大家聚在一起，喝茶，聊天，以舒緩身心。

茶歇對于一般的大型會(huì)議而言可能不需要，而中、小型會(huì)議，特別是公司或者組織高層會(huì)議，會(huì)間茶歇是很重要的。

研究發(fā)現(xiàn)，短休同壓力大小、耗竭程度以及身體出現(xiàn)不良狀況等有著密切的關(guān)系，適當(dāng)、良好的短休在一定程度上可以緩解工作壓力。

二、采茶作文怎么寫

首先要清楚是什么文體。是記敘文還是說明文。記敘文好寫。說明文就要看看專業(yè)的書了。

三、關(guān)于文化的語句

關(guān)于文化的語句

文化_詞語解釋

【拼音】：wén huà

【解釋】：1.文治教化。2.指運(yùn)用文字的能力及具有的書本知識(shí)。3.人們在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。4.考古學(xué)用語。指同一歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征。如：仰韶文化；龍山文化。

【例句】：用文化作媒介與顧客及社會(huì)公眾構(gòu)建全新的利益共同體關(guān)系，創(chuàng)造餐飲產(chǎn)品消費(fèi)價(jià)值，增添產(chǎn)品的親合力，增強(qiáng)企業(yè)的整體競爭優(yōu)勢。

四、河源客家文化

2008年對客家人來說，是重要的一年：7月，客家建筑“福建土樓”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；9月，第三屆客家山歌旅游節(jié)在廣東梅州拉開帷幕，首屆中國客家文化節(jié)在廣東河源舉行，客家古縣龍川又迎來了建縣2222年慶典……這一切將客家文化的弘揚(yáng)、客家精神的傳承以及海內(nèi)外客家人的交流，帶入了一個(gè)全新發(fā)展層面。

不斷創(chuàng)新：留“原味”更要添“新韻”

與大多數(shù)民間文化的發(fā)展軌跡類似，客家文化傳承中最重要的載體之一——客家文藝表演，也在保留“原味”的同時(shí)不斷創(chuàng)新，為客家文化發(fā)展注入新的活力。

廣東河源紫金花朝戲是客家文化瑰寶，已被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河源市紫金縣花朝戲劇團(tuán)演員黃麗華今年39歲，從事紫金花朝戲表演已有20個(gè)年頭。說起自己鐘愛的花朝戲，黃麗華的那份自豪溢于言表：“我們劇團(tuán)有45名在職演員。除了在河源當(dāng)?shù)匮莩觯覀冞€經(jīng)常去外地?；ǔ瘧蛟诟＝?、江西等客家地區(qū)都很受歡迎，反響非常好?！秉S麗華說，花朝戲這樣的客家藝術(shù)精品要傳承、發(fā)展，既要保留其精華，更要不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代、老百姓口味和欣賞能力的變化?！俺搜莩龌ǔ瘧蚪?jīng)典劇目之外，我們近期還結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)以及黨的一系列惠農(nóng)政策，新創(chuàng)作了《情滿山村》和《滿腔激情跳花朝》兩部新戲，很受老百姓歡迎?！?/p>

廣東韶關(guān)市采茶劇團(tuán)副團(tuán)長馮壽忠介紹說，他們劇團(tuán)自1956年建團(tuán)至今，演出的節(jié)目90％以上是客家歌舞，每年下鄉(xiāng)演出不少于五六十場。25歲的客家青年女歌唱家張娟娟，曾在中國首屆客家文化節(jié)文藝匯演中用客家話演唱民歌《客家本色》，博得了場下上千名客家觀眾的熱烈掌聲。張娟娟談到《客家本色》如此受歡迎的“秘訣”時(shí)說，這首歌屬于老歌新唱，既保留了原曲獨(dú)特的客家風(fēng)格，又融入了電子音樂、爵士樂等現(xiàn)代音樂元素，使古老民歌煥發(fā)青春，為許多客家年輕人所喜愛?！敖衲?月，我在北京奧林匹克中心祥云劇場‘錦繡家園——中華民族大型歌舞晚會(huì)’上用客家話演唱它時(shí)，許多不懂客家話的中外觀眾竟都聽得如癡如醉，覺得這首歌不僅歌詞押韻，而且曲調(diào)清新優(yōu)美，非常好聽?！?/p>

文化傳承：年輕人喜歡才是真正的傳承

中國民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書長趙鐵信表示，客家文化整體看來深入人心，但只有讓年輕一代客家人真正領(lǐng)略客家文化魅力，才是客家文化傳承的根本動(dòng)力。

河源龍川縣一名14歲客家女孩告訴記者，她很喜歡聽客家話歌曲，但平時(shí)聽到的機(jī)會(huì)并不多，而且大多是老歌?！皩W(xué)校的音樂課沒教過客家話歌曲，所以我平時(shí)大多唱流行歌曲?！?/p>

為使更多的客家年輕人喜歡上客家文化，不少客家文藝工作者正在為之努力。紫金花朝戲演員黃麗華介紹說，河源當(dāng)?shù)匾恍┞殬I(yè)技術(shù)學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了學(xué)制3年的花朝戲?qū)I(yè)，目前招生情況不錯(cuò)。此外，在一些花朝戲業(yè)余興趣班中，也開始看到不少中小學(xué)生的身影。

韶關(guān)市采茶劇團(tuán)副團(tuán)長馮壽忠說：“客家文化的傳承一定要多跟年輕人交流，要?jiǎng)?chuàng)新，揣摩怎樣的客家話歌舞能受到年輕人喜愛。比如，我們曾在大學(xué)里演出，那些老歌新編的客家民歌、舞蹈就很受大學(xué)生們歡迎?！?/p>

打破瓶頸：演出、展覽、理論研究“三位一體”

在客家文藝表演形式、內(nèi)容新意不斷，呈現(xiàn)出可喜一面的同時(shí)，專家也表達(dá)了對客家文化傳承的擔(dān)憂。

趙鐵信說，客家文化是中華文化的一枝奇葩，是南北文化融合的產(chǎn)物。近年來，福建、廣東、江西等地的客家文化節(jié)、演出活動(dòng)搞得紅紅火火，但這些活動(dòng)帶給人們的僅僅是視覺上的沖擊，我國對客家文化的理論研究還相對滯后，國內(nèi)現(xiàn)有的客家文化理論研究也局限于小規(guī)模。

他建議說，客家文化的節(jié)日活動(dòng)應(yīng)適當(dāng)增加研討會(huì)等內(nèi)容，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者一起探討客家文化的傳承與發(fā)展，從而使演出、展覽和理論研究形成“三位一體”的格局，從藝術(shù)文化、歷史文化和文化理論研究三方面，促進(jìn)客家文化的發(fā)展?！跋茸屟莩龅然顒?dòng)烘托氣氛，幫助專家學(xué)者在思想上碰撞出火花，然后再進(jìn)行深入的理論研究，這樣動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合，效果可以達(dá)到最佳。”

五、花燈戲身五然到是什么意思

花燈戲身五然到描寫的是雞，在中國的傳統(tǒng)文化中，龍和鳳都是神化的動(dòng)物，雞卻是一種身世不凡的靈禽，例如鳳的形象來源于雞。

傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅(qū)逐妖魔鬼怪。據(jù)考，晉董勛《答問禮俗》中說：正月初一為雞日，正旦畫雞于門。魏晉時(shí)期，雞成了門畫中辟邪鎮(zhèn)妖之物。此習(xí)俗流傳下來，使在門楣上貼雞成為四川成都一帶春節(jié)的習(xí)俗。

擴(kuò)展資料：

花燈戲是廣泛流行于中國南方的江西、廣西、浙江、湖南、湖北、云南、貴州、重慶、四川，以及陜西等地，是一種戲曲藝術(shù)形式，屬于傳統(tǒng)民間小戲劇種?；魬蛴苫舾栉璋l(fā)展而來，俗稱燈夾戲、花戲等。

記載花燈藝術(shù)的典籍是清康熙二年（1663年）初的《平越直隸州志》，說“城市弱男童崽飾為女子裝，群手提花籃燈，假為采茶女，以燈作茶筐，每至一處，輒繞庭而唱《十二月采茶》之歌”。這里記載的是遵義的玩燈習(xí)俗。

而貴陽的玩燈習(xí)俗則見之于康熙年間田雯編輯的《黔書》，其中無名氏的《春燈詞》有“椎髻花鈴唱采茶”、“串作花燈蹀躞行”句。寫貴陽近郊白納、烏蒙少數(shù)民族春節(jié)玩燈的情景。詩中“采茶”即《十二月采茶歌》。